导言：
今天的家庭生活在一个文化边界已被打破的环境中，儿童和青少年毫无防备地暴露于网络空间的污染和刺激之下。在这种情况下，“性教育”不再是一个可选议题，而是保护下一代健康的迫切需要；因为在这一领域的疏忽代价沉重，敌人正全力投入时间来使年轻人的本能偏离正道。
就此，霍贾特伊斯兰姆·穆赫辛·阿巴西·瓦尔迪——家庭与婚姻专家和顾问——在一系列关于这一重要议题的课程中，提出了非常深刻而有启发的要点。我们怀着敬意，以造福教育领域关切者的意图，将这些内容呈现给尊敬的读者。
回顾上节课
如果我们不在孩子的教育中引入“后世”和“永恒”，我再次强调：后世，带着孩子永恒性的视角，在他们的二加二等于四的算计中，他们会感到被剥夺，而这种被剥夺感为他们陷入抑郁提供了土壤。如果你把后世从宗教教育中移除，宗教教育的结构就像一栋完全倒塌的建筑；是的，整个都会被摧毁。
但今天他们对我们说什么？恰恰相反，他们明确地对我们说：
“不要和孩子谈论后世！”“不要告诉孩子天堂和地狱！”
而谈论永恒和后世，是在谈论一个完全符合天性的概念。孩子也有天性。只要看看少年烈士——即14-15岁以下烈士——的遗嘱，就能看到他们多么好地理解了永恒的概念。
为什么“后世”和“永恒”是教育危机的根本良药？
我觉得很有意思；我与一些这样的家庭有联系。烈士“礼萨·帕纳希”的父亲（愿真主慈悯他，他的母亲还健在）从社会地位来看，是一个完全普通的家庭；也就是说，父亲不是哪位学者或阿亚图拉拜杰特的学生，而是来自社会普通阶层。同样，烈士“贝赫纳姆·穆罕默迪”和烈士“侯赛因·法赫米德”的父母也是如此（愿真主慈悯他们所有人）。最高领袖关于法赫米德烈士怎么说？他说：“法赫米德烈士是伊斯兰教育的产物。”
不幸的是，他们如此猛烈地打击我们的王牌，将这些价值贬低为无价值、不可能实现的，以至于我们轻易地接受了将它们搁置一旁；轻易地接受了“不可能”和孩子谈论这些话题。
礼萨·帕纳希烈士难道属于伊斯兰初期或五百年前吗？像礼萨·帕纳希、贝赫纳姆·穆罕默迪和侯赛因·法赫米德这样的烈士属于我们这个时代。但为什么我们不相信可以这样教育孩子？为什么我们觉得这些是例外？是谁向我们灌输了这种信念，认为我们面对的是一系列不可重复的例外？
难道他们的真主和我们孩子的真主不同吗？难道他们的天性和我们孩子的天性不同吗？我的父母们！我在“性教育”课程中非常努力地想让你们意识到我们在教育中的王牌。我认为从第一节课到现在一直在场的人能感受到，我竭尽全力想把这些王牌作为“现金”的王牌介绍给你们，而不是赊账。
永恒与后世；宗教教育的王牌
我想告诉你们注意；恰恰这些王牌就是今天的王牌。社会上的性吸引力越强，我们就越需要信仰；越需要信仰认主独一、信仰后世、信仰圣裔（愿主赐他们平安）。敌人越是在物质工具上停留和投资，我们就越应该在精神工具上投资。
这是一个巨大的错误：我们从那个为我们提供这种生活方式的人那里获取管理性本能的方案！如果我以全身的细胞说这番话，是因为我全心全意地对那些信任西方方案的父母的这种天真感到愤怒；对那个制造了这种生活方式危机的西方感到愤怒。我对我们对自己资本的如此漠视感到愤慨。对用两个问题和疑虑就轻易搁置这些王牌感到难过和忧伤。
谈论后世，谈论永恒，一定要给孩子讲天堂，一定要给孩子讲地狱；这些是生活的真相。是的，也要有所考虑；可以有，但不要把整张王牌都删掉！不要说如果我们讲了天堂，孩子对功修的看法会变得贪婪。你我算什么？真主在我们的教育道路上设置了“天堂”。如果我们的功修观是为了天堂而功修，那是真主自己这样安排的；不要干涉真主的事！
不要说不要讲地狱，以免孩子出于恐惧而功修；谁说信士的特征只是“恐惧”？
信士的特征还有“希望”。是的，我们还有一个非常高的品级，人最好思考那座高峰并达到它；即不贪图天堂、不恐惧地狱，仅仅因为真主配得崇拜而崇拜祂；但（在普通教育道路上）不要忘记这条路！
要达到那座高峰，也必须走过这条路。我们不应将天堂和地狱从孩子的教育过程中删除。我们以圣裔（愿主赐他们平安）的人格为孩子的教育核心，培养他们对圣裔的热爱，并告诉他们：天堂就是你能成为信士们的长官阿里（愿主赐他平安）邻居的地方。
当对后世的信仰和对圣裔的热爱在孩子心中增强时，与信士们的长官为邻的愿望将成为他们生活中特殊而突出的愿望；一个他们愿意为此放弃许多要求、以便永远成为自己主人邻居的愿望。
为什么“后世”和“永恒”是教育危机的根本良药？
效仿少年烈士；教育可行性的明证
这些不是诗歌和口号；已在现实中实现。礼萨·帕纳希在十二岁时就爱上了伊玛目马赫迪（愿主加速他的复临），愿意为他做任何事。这样的例子表明，在当代，证据已对我们完备。我相信八年神圣防御战争在教育方面为许多人完备了证据。
你看过那个时代青少年的采访吗？有时人听到他们的话会感觉一位灵知者在讲授灵知。这一真相在他们选择的语气和词汇中显而易见；这些不是做作、表演和演戏。恶魔向我和你灌输这样的教育是不可能的；但可能性的最好证明就是它已在现实中发生。
为什么“后世”和“永恒”是教育危机的根本良药？
当我们以后世（愿主赐他平安）的人格为教育核心时，孩子们会与他们建立情感纽带。与此同时，我们也可以用适合他们年龄的语言谈论地狱，说：“地狱是圣裔敌人的位置。小心不要踏上圣裔敌人的道路；不要在复生日失去与你的主人信士们的长官为邻的愿望，不要与圣裔的敌人站在一起。”
这样的信仰给孩子的生命注入动力。敌人也利用虚假的动力，通过推出特定榜样，使他们成为儿童和青少年心目中的理想形象；以至于孩子可能为了见那些人哪怕一分钟而愿意做任何事。那么我们为什么要忽视向孩子介绍真实而合格的榜样呢？
增强信仰；根治教育问题的途径
我没有忘记；但我知道你们刚才看到的礼萨·帕纳希烈士，这样爱上真主，这样爱上伊玛目马赫迪（愿主加速他的复临），他不会轻易走向罪恶。他达到了一定程度的免疫，让人放心。我知道那个在14-15岁就爱上殉道、愿望是与圣裔相伴的人，谈论性教育中许多问题的讨论对他而言已完全没有意义。
我正在为父母们开辟一条道路，使许多性教育问题完全失去意义；请你们注意这一点！有人去看医生，说：“我有某某问题；比如假设我头痛。”医生对他说：“调整你的饮食。”他说：“我没说我的胃有问题啊！”（医生说）“你多信任我？”他说：“非常信任。”医生说：“去调整你的饮食。”他说：“好，因为信任你，我去。”他去调整饮食。之后，医生过些时候见到他，说：“为什么不来我给你头痛开药？”他说：“医生先生，我的头痛好了！”
这位医生如果想顺着病人的胃口走，就应该给他开止痛药；但他帮到他了吗？没有！我在向你们讲那个“精神饮食的修正”；我们这段时间一直在谈论的那种精神营养。如果它得到修正，许多性教育问题就会失去意义。
如果你们喜欢某些性教育培训班，说：“哈！那个人在给方案”，（要知道）其中许多——我不想说全部——是在给“止痛药”！你们想要止痛药还是想从根本上治疗？想给某些问题表面和暂时的方案，还是想耐心地从根源上解决许多问题？
有些问题表面上似乎不相关。（比如）他去看医生说：“我的手指尖发麻，不知道怎么办？”（医生说）“你看，你睡觉时头好好放在枕头上了吗？”他说：“老兄！我没说我脖子痛，我说我的手（发麻）！”医生说：“我也知道，但这些是相关的！你想读几年医学才能明白这些关联吗？在明白之前，带着你对医生的信任去做；但至少知道，脖子里有一根神经，当你睡不好并刺激它时，它的影响会出现在你的指尖上；因为这和那之间有联系，你看不到这个联系。”
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